Phật học, Lão Tử, Nho gia, Epicurus, phái Khắc kỷ và các triết gia bàn về ham muốn.
Triết học về dục vọng
Phật học coi tham ái, cơn khát không dứt, là nguyên nhân của khổ. Nhưng nó phân biệt tham ái với ý muốn hướng thiện và đề ra trung đạo giữa buông thả và khổ hạn
Triết học về dục vọng
Lão Tử cho rằng càng nhiều thứ kích thích ham muốn, con người càng rối loạn, nên sống chất phác, ít ham muốn. Vô dục không phải vô cảm mà là không bị ham muốn t
Triết học về dục vọng
Nho gia không bài xích ham muốn: Khổng Tử nhận giàu sang ai cũng muốn nhưng phải đúng đạo, Mạnh Tử khuyên ít ham muốn, Tuân Tử cho lễ ra đời để điều tiết ham mu
Triết học về dục vọng
Khẩu hiệu tồn thiên lý, diệt nhân dục gắn với Chu Hy, người phân biệt nhu cầu chính đáng với lòng tham. Cách hiểu cứng nhắc về sau bị Đới Chấn phê là lấy lý giế
Triết học về dục vọng
Thất tình theo Lễ Ký là hỷ, nộ, ai, cụ, ái, ố, dục; lục dục theo cách hiểu phổ biến là ham muốn sinh từ sáu căn. Các truyền thống khuyên điều hoà hơn là diệt.
Triết học về dục vọng
Epicurus chia ham muốn thành tự nhiên và cần thiết, tự nhiên nhưng không cần thiết, và vô ích. Khoái lạc với ông là thân không đau, tâm không loạn, không phải ă
Triết học về dục vọng
Phái Khắc kỷ dạy đặt ham muốn vào điều mình kiểm soát được như suy nghĩ, hành động, và bình thản với của cải, danh tiếng. Ý tưởng này còn là nền của liệu pháp C
Triết học về dục vọng
Plato ví linh hồn như cỗ xe: người đánh xe là lý trí, ngựa trắng là nhiệt huyết, ngựa đen là ham muốn. Sống tốt là khi lý trí cầm cương, chứ không phải giết con
Triết học về dục vọng
Schopenhauer cho rằng bản chất con người là Ý chí không ngừng muốn: chưa có thì khổ, có rồi thì chán. Ông chỉ lối thoát qua nghệ thuật, lòng trắc ẩn và buông bỏ
Triết học về dục vọng
Spinoza viết khát vọng là bản chất con người: mọi vật nỗ lực duy trì tồn tại, gọi là conatus. Ông không diệt ham muốn mà dạy hiểu nó để chuyển từ bị động sang c
Để lại thông tin, chúng tôi sẽ liên hệ trong 24 giờ.
